کورایم
یکی درد ویکی درمان پسندد یکی وصل ویکی هجران پسندد من از درمان ودردو وصل وهجران پسندم آنچه را جانان پسندد
کلمات کلیدی مطالب
نویسنده: منصور - پنجشنبه ۱٦ اردیبهشت ۱۳۸٩

 

 

سلام

 دوستانی که بهم سر میزنید ممنون این اواخر نتونستم اینو بروزش کنم در کلبه دیگرم منتظر قدوم شما عزیزهستم

مسیر عشق حتما سر بزن اینجا را کلیک کن منتظرم بیا/

نویسنده: منصور - پنجشنبه ۱٦ اردیبهشت ۱۳۸٩

حضرت آیت اللّه شیخ عبداللّه فقیه نجفی کورائمی: حضرت آیت اللّه شیخ عبداللّه فقیه نجفی مشهور به "کورائمی" از فقهاء جلیل القدر و عظیم الشان دارالارشاد اردبیل در قرن چهاردهم هجری قمری در سال 1283 هجری قمری ( 1245 شمسی) در روستای "آلنی" مشگین شهر اردبیل دیده به جهان گشود.

دروس مکتب خانه ای و مقدمات و سطوح عالیه حوزوی را ازمحضر اساتید حوزه علمیه اردبیل فرا گرفت سپس راهی حوزه علمیه نجف اشرف گردید و از محضر بزرگان دیار نور همچون آیات عظام آخوند ملا محمّد کاظم خراسانی، میرزا محمّد تقی شیرازی و دیگر اساتید بهره برد و به مقام رفیع اجتهاد نایل آمد و بدریافت گواهی اجتهاد از استاد اخیر خود "میرزای دوم" موفق گردید و با توشه ای در خور از فضل و فضیلت به زادگاه خود باز گشت .

معظم له مدّتی در اردبیل اقامت گزید و به تدریس و تبلیغ و وعظ و ارشاد و اقامه جماعت پرداخت به دلایلی به روستای "کورائیم" منتقل و در آنجا اقامت گزید لکن حلقه تدریس و استفاده و استفاضه از محضر علمی حضرتش در آنجا نیز تداوم یافت و ایشان به "کورائیمی" مشهور گردید.

بسیاری از اهل علم سطح عالیه مخصوصاً کتاب ارزشمند " کفایة الاصول " استادش آخوند خراسانی را از محضر وی آموختند و بعضاً حلقه درس خارج و اصول فقه نیز برای جمعی داشته است وفات آن عالم ربّانی به سال 1355 هجری قمری ( 1315 شمسی) اتفاق و در گورستان بهشت فاطمه اردبیل بخاک سپرده شد.



 
نویسنده: منصور - چهارشنبه ٢٧ آبان ۱۳۸۸

سلام

 دوستانی که بهم سر میزنید ممنون این اواخر نتونستم اینو بروزش کنم در کلبه دیگرم منتظر قدوم شما عزیزهستم

مسیر عشق حتما سر بزن اینجا را کلیک کن منتظرم بیا/

نویسنده: منصور - دوشنبه ٢٥ آبان ۱۳۸۸

سؤال: چرا خداوند انسان ها را متفاوت آفریده و آیا این تفاوت ها ظلم نیست ؟
پاسخ : یک دانشمند که کتاب یا مقاله ای می نویسد ، حروف متفاوتی را در کنار هم قرار می دهد تا مقاله اش شود ، اما اگر تمام صفحات را تنها از یک حرف پر کند ، دیگر آن مقاله نمی شود و مفهومی نخواهد داشت .
تفاوت حروف ظلم نیست ، اگر شما کلمه «ادب» را نوشتید ، در این کلمه حرف «الف» عمودی و حرف«ب» افقی و حرف «د» خمیده است که ترکیب آن یک کلمه معنادار می سازد . هیچ یک از این حروف حق ندارد به نویسنده اعتراض کند و مثلاً «الف» بگوید : چرا من ایستاده ام ؟ «ب» بگوید : چرا من خوابیده ام ؟ و «د» بگوید : چرا من خمیده ام ؟ زیرا ظلم در جایی است که مثلاً حرف «د» قبلاً خمیده نبوده و ما کمر او را خم کرده باشیم و یا از حرف «د» صدای دیگری توقع داشته باشیم .
اما اگر از آغاز ، «د» را خمیده خلق کردیم و از آن انتظار صدای خودش را داشتیم ، ظلمی در کار نیست .
چنانکه اگر یک قالی بزرگ را با چاقو تکه تکه کنیم و آن را به صورت چند قالیچه کوچک در آوریم ، ظلم است ،چون بزرگی را از او گرفتیم و کوچکش کرده ایم . اما اگر از آغاز قالیچه های کوچکی یافتیم ، اینجا ظلمی صورت نگرفته است ، چون کمالی را از آن نگرفته ایم .
هیچ کس به مدیران کارخانه های چینی سازی که ظروف کوچک و بزرگ و متفاوتی را تولید می کنند ، ظالم نمی گوید ، چون هیچ ظرفی از اول نبوده و از خود کمالی نداشته تا کمالش گرفته و به اوظلمی شده باشد .
تفاوت انسان ها در خلقت نیز بر اساس حکمت الهی است ، نه آنکه ظلم به کسی باشد ، زیرا از هر کس به همان مقدار که به او داده شده ، انتظار می رود نه بیشتر .

نویسنده: منصور - دوشنبه ٢٠ مهر ۱۳۸۸

با عرض سلام

 چندی پیش برای پارتیشن بندی ویندوز ویستا ماندم که چه کنم ؟سرج کردم دیدم کسان دیگری هم مثل من هستند! ولی در یکی از وبلا گها یادم رفته کدام بود مطلب خوبی یافتم وبا همان راهنمایی پارتیشن بندی کردم وهمان پست را در اختیار شما دوست عزیز میگذارم تا بتوانی استفاده نمایی

آموزش پارتیشن بندی ویندوز ویستا,

 

 

خیلی اوقات وقتی با دوستان در مورد ویژگی های ویندوز ویستا صحبت می کنیم فقط اشاره به Windows Defender ، Windows Aero و Windows Media Center می کنند در حالی که ویندوز ویستا علاوه بر موارد فوق دارای قابلیت ها و ویژگی هایی دیگری هم می باشد از جمله پارتیشن بندی هارد توسط Vista Disk Management .

شکل ظاهری Vista Disk Management بسیار شبیه XP Disk Management می باشد ولی بین این دو یک تفاوت عمده وجود دارد و آن اینکه با استفاده از Vista Disk Management به راحتی و بدون هیچ نرم افزاری می توانید هارد خود را پارتیشن بندی کنید به عبارتی در XP Disk Management فقط می توانید کارهایی همچون مخفی کردن درایو ها و تغییر نام درایو ها را انجام دهید در حالی که در Vista Disk Management علاوه بر موارد فوق امکان پارتیشن بندی جدید ، تغییر سایز پارتیشن ها ، جدا کردن فضای خالی یک درایو ( پارتیشن ) برای ایجاد یک پارتیشن جدید (shrink ) و .. نیز وجود دارد .

در کل با قابلیت جدیدی که در ویندوز ویستا قرار داده شده است هر کاربری به راحتی و بدون اینکه اطلاعات هارد خود را از دست دهد می تواند هارد خود را پارتیشن بندی مجدد کند که در ادامه به آموزش نحوه پارتیشن بندی توسط ویندوز ویستا ( Vista ) می پردازیم :

ابتدا در محیط ویندوز ویستا از طریق منوی Run و با تایپ عبارت Diskmgmt.msc وارد بخش Vista Disk Management شوید . بعد از باز شدن پنجره Disk Management بروی درایو C یا هر درایوی که دارای فضای خالی کافی می باشد کلیک راست کنید و در منوی حاصل گزینه shrink را انتخاب کنید ( shrink کردن به اصطلاح کوچک کردن فضای یک پارتیشن می باشد ) . در تصویر زیر هارد فقط دارای یک پارتیشن با حجم 80 گیگ می باشد که تصمیم داریم یک پارتیشن جدید دیگر به این هارد اضافه کنیم تا در کل هارد ما دارای دو پارتیشن باشد .
بعد از چند لحظه پنجره Shrink باز می شود . در این پنجره ( مطابق تصویر زیر ) اطلاعاتی که به شما می دهد شامل فضای استفاده شده در درایوC ، فضای آزاد و از همه مهم تر مقدار فضایی که شما می خواهید از فضای آزاد درایو C خود جدا کنید نمایش داده می شود که این قسمت که بسیار مهم می باشد .
در این پنجره و در قسمت TOTAL SIZE BEFORE shrink مقدار فضای هارد یعنی همان 80 گیگا بایت ( 78166 ) را نمایش داده است . در قسمت size of available shrink space available مقدار فضای آزاد هارد در درایو C را زده است که در این قسمت هرچی نوشته شده باشد دقیقا همان مقدار در قسمت enter the amount of space to shrink نیز درج شده است . در واقع مقداری که در قسمت enter the amount of space to shrink زده است ( 7 گیگ ) مقدار فضای آزاد هارد می باشد که شما می توانید برای پارتیشن جدید خود استفاده کنید و این امکان در اختیار شما می باشد که چه مقدار از این 7 گیگا بایت را برای پارتیشن جدید خود انتخاب کنید . اینک بروی دکمه shrink کلیک کنید تا فضای اضافه درایو C از آن جدا شود و در واقع پارتیشن جدیدی به اندازه 7 گیگ ایجاد شود .
برای استفاده از این پارتیشن جدید بروی آن کلیک راست کنید و در منوی حاصل بروی عبارت New Simple Volume کلیک کنید و مراحل ویزاد را که بسیار ساده می باشد ادامه بدهید تا پارتیشن جدید قابل استفاده باشد که البته این ویزارد شامل نام پارتیشن - نوع فرمت آن و .... می باشد . البته در آموزش این مطلب به دوستان از مطلب دو سایت life hacker و microsoft نیز استفاده کردم.

منبع مقاله: MPComputer

 

نویسنده: منصور - یکشنبه ٢٩ شهریور ۱۳۸۸

در اعمال و ادعیه ماه شوال

 

عید صیام آمد و ماه صیام رفت

 

لطف تمام آمد و فیض تمام رفت

 

شد عید فطر و لطف خدا باز تازه شد

 

گرد غم گناه ز جان عوام رفت

عید فطر، مظهر تجدید حیات

عید در بینش انسانساز اسلامى ، از بار فرهنگى خاص و سازنده اى برخوردار است ، و بیانگر بازگشت انسان به خدا، ان مظهر کمال مطلق است و با انجام خالصانه ترین بندگیها جشن گرفته مى شود. عید در نگرش توحیدى ، نه تنها روز غفلت و بى خبرى به شمار نمى رود، بلکه روز اگاهى ، پاکى ، فضیلت ، معنویت ، کمال جویى ، و روز تجدید حیات انسانهاست . سمبل بارز این ارزشهاى الهى و معنوى ، عید فطر است ؛ عیدى که به دنبال یک ماه تزکیه و تهذیب درون و برون از تمام مظاهر و حرکتهاى شیطانى نمودار مى شود و همانند خورشیدى در افق امت پاک اسلامى - که در کلاس رمضان درس اموخته - و فروغ ان ، جانبهاى پاک اسلامى - که در کلاس رمضان درس اموخته - و فروغ ان ، جانهاى پاک را خط و درخششى خیره کننده مى بخشید.

ارى ، در مکتب ما پایان رمضان یک جنبش ، یک تحول و یک آغاز است . اما تحقق این تحول در صورتى است ، که به راستى حقیقت رمضان را دریافته باشیم و حلول ماه را در درونمان دیده باشیم . در چنین هنگامه اى که اشعه زرین فام ماه در پهندشت زمین وجودمان بردمیده و عید فرا رسیده است ، همه باید شادمان باشند، غبار غم از چهره فرو ریخته و هیچ نشانى از یاس دیده نشود.

باید همه با هم به صحرا برویم ، کوچک و بزرگ ، شهرى و روستایى ، پیر و جوان ، زن و مرد... از قلب شهر باید گذشت ، اما نه خاموش ، که با فریاد؛ ان چنان که همه ان را بشنوند؛ در همه مغزها فرو رود؛ همه قلبها را به بلرزاند و از همه مرزها بگذرد.

اما رمضان که تمام شد، رسالت ، آغاز مى شود. ارى کسى که مدرک رمضان را در عید فطر مى گیرد، سخت مسئول است ، و چشمها سخت نگران کارش و اندازه صداقتش . و با خدا پیمان بستى ؛ تو در این اردوگاه در کنار برادرانت و به رهبرى بهترین اموزگارانت شب و روز کوشیدى . ان من دروغینت را شکستى و به ان من حقیقى نزدیک شدى ، دیگر تو ان فردى نیستى که بسیار مى خوابید، بسیار لذت مى برد، بسیار مى هراسید و بسیار فریب مى خورد. تو اکنون فردى هستى که بسیار اگاه است و بسیار فعال و پرکار است ، بسیار فداکار است ، بسیار محکم و سخت است ، عاشق مردم است ، دوستدار ازادى و عدالت است ، دشمن سیاهى و جنایت است ، بیزار از نیرنگ و فریب است ، بنده مخلص خدا و معتقد به مکتب ازادیبخش محمد (ص ) است . تو اکنون ان موجود ناتوانى نیستى که مى ساختند، بلکه افریدگارى هستى که مى سازى ، خلق مى کنى و دگرگون مى نمایى . تو دیگر ان مومن عزلت گزین نیستى که کارش نه به نمرود بود و نه به ابراهیم . تو حالا یک پارچه آتشى ؛ یک فریادت یک صاعقه ، یک شهاب ، یک طوفان ، یک سیل خروشان علیه پلیدیها. اما تو که تا این حد اوج گرفته و به خدا نزدیک طوفان ، یک سیل خروشان علیه پلیدیها. اما تو که تا این حد اوج گرفته و به خدا نزدیک شده اى ، هشیار باش که شیطان نمرده است ، دشمن بیکار نشسته و وسوسه هاى درونت پایان نیافته است . بکوش تا همیشه یا در اردوگاه رمضان باشى یا در جبهه محرم ، که تنها در این صورت به عنوان اسوه ایثارها و فداکاریها، اسطوره فریادها و خروشها و مظهر جهادها و پیکارها بر تارک جامعه - بلکه تاریخ بشریت - مى درخشى و درس استقامت و پایدارى در مسیر تحقق ارمانهاى الهى و انسانى مى دهى و به عنوان سند زنده و افتخار آفرین انقلاب ، جاودانه مى مانى و مى توانى عید را با تمام وجودت جشن بگیرى و الهامبخش انسانهاى ازاده و تشنگان چشمه زلال حق و حقیقت باشى و در دریاى بیکران الطاف خداوندى غوطه ور گردى و بر قله کمال انسانى عروج نمایى . این است آخرین درس رمضان که باید فرا گرفت . و امید ان که با چنین روحیه و درک و شناخت ، عید سعید فطر را به یکدیگر تبریک و تهنیت بگوییم .

 

 

 

 

 

 


ادامه مطلب ...
نویسنده: منصور - پنجشنبه ٢٩ امرداد ۱۳۸۸

هر ساله از پى ماه رجب (ماه على (ع ) و شعبان ماه پیامبر اکرم (ص ) ماه مبارک رمضان فرا مى رسد، که شریف ترین و عظیم ترین ماهها و ماه خدا و فرصت بزرگ میهمانى الهى است . در ماه رجب و شعبان که همانند درآمد و پیش نیاز این ماه با عظمت و عزیز است ، مؤ من و سالک تمرین حضور و تشرف به میهمانى را مى کند و براى آن میقات نور آماده تر مى شود تا بهار قرآن و ماه نزول آن را درک کند و پس از یکماه روزه دارى و میهمانى خداوند و شگفتا که از پایه هاى این مهمانى روحى و معنوى گرسنگى و تشنگى خود خواسته است ، سالک که گامى بس بلند بسوى خود سازى و کسب تقوا برداشته است به همراه همه مسلمانان عید مى گیرد و به زبان حال مترنم مى شود که :

عید است و دلم ، خانه ویرانه بیا            این خانه تکاندیم زبیگانه بیا

 

یک ماه تمام میهمانت بودیم               یکروز به مهمانى این خانه بیا

 

آرى به مصداق الامور مرهونة باوقاتها، هر زمان بهر کارى ساختند و از این رو ماه مبارک رمضان با اوصافى که دارد طلایى ترین فرصت پاکسازى درون و بهترین پالایشگاه روح است .

اگر همین سیر زمانى را پى بگیریم ، با عید رمضان ایام عمره تمتع ، آغاز مى شود و سپس موسم حج تمتع نزدیک مى گردد که عرفات و مشعر و قربانى در پى دارد و سپس محرم و عاشورا و بعد از آن اربعین فرا مى رسد و بدینگونه بیش از نیمى از یکسال سالک و بلکه به اعتبارى همه سال او به طور مستقیم و مداوم در سیر سلوک ربانى و جذبه عشق و معرفت الهى قرار گرفته و خلاصه به قول شاعر معاصر همه ذرات نمازش متبلور مى شود تا دیگرى براى همیشه مقیم و محرم حریم دوست شود که منتهاى آمال سالکان است و زهى سعادت ![1]

 

 

اى دوست ز رحمت دل اگاهم ده                   

                                            در ماه دعا سیر الى اللهم ده

 

ماه رمضان و ماه مهمانى توست                  

                                        در محفل مهمانى خود را هم ده



[1] صفاى باطن در پرتو رمضان

مؤ لف : سید محمد شفیعى

نویسنده: منصور - پنجشنبه ٢٩ امرداد ۱۳۸۸

سلام بر تو اى رمضان

رمضان ! اى ماه نور و پاکى ، اى حجم وسیع صفا و خلوص ، اینک تو آمدى ، مقدمت گرامى باد.

رمضان ، تو قصیده بلند فضیلتى ، رمضان ، تو دشت وسیع رحمتى ، تو اقیانوس ‍ فراخ برکتى .

رمضان ! اینک تو با تمام خلوص و صفایت بسراغمان آمده اى ، اینک تو با تمامى توان و توشه ات ، بیاریمان آمده اى تا دستمان گیرى و از گرداب گناه و فساد و معصیت و نافرمانیهاى یکساله مان ، رها ماه سازى ، اینک تو آمده اى تا با تلاشت ، تارهاى ضخیم غفلت و عصیانى را که بدور خویش تنیده ایم ، بگسلى و در فضاى پاک و مطبوع توبه و استغفار به تفرجمان گمارى که با تمام وجود سر تا پا نیازمان ، به استان رب رویم و کوبه درگاه ملکوتیش را بصدا در اوریم که : ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و کفر عنا سئیاتنا و توفنا مع الابرار.

ارى اى رمضان ، اى چکامه پر شور عشق ، اى سرود پر سوز عرفان ، آمده اى تا درس طریقتامان اموزى و چون سالکى پیر و شیخى پر سوز و گداز، در سلک عشق الهى ، به سلوکمان وادارى که غلها و زنجیرهاى دست و پاگیر زمینى را بگسلیم و دستى بر آسمان بر اریم و پروازى روحانى به عالم ملکوتیان نمائیم و حجاب ضخیم عالم ماده و اخس مراتب وجود را از هم بدریم .

رمضان ! اى پیر دیر، اى خانقاه عشق .

اینک تو آمده اى تا دلهاى معصیت اندود و غبار گناه گرفته ما را جلا بخشى و آینه دلمان را صیقل زنى که فقط و فقط نور حق را انعکاس دهد و روشنى عشق الهى را نمایانگر باشد.

رمضان اى فریاد گر پر سوز، اى منادى عشق و شور:

اینک تو آمده اى تا دستمان گیرى و به کلاس دعایمان برى . ارى ، دعا و نیایش ‍ نیایش عارفان حقیقى خداى ، دعاى شوریدگان واقعى حضرت رب الا رباب ، سرود شیفتگان وادى عشق کمال مطلق ، سرود امامان پاک تشیع .

آمده اى تا در کناره بحر عمیق ابو حمزه سیرمان دهى و از اقیانوس عشق و شور و گذار افتتاح ما را جرعه اى نوشانى . که شورى در سرمان افتد و شررى بر جانمان و خداى را بخوانیم که :

اللهم عرفنى نفسک ، اللهم عرفنى نفسک ،

اللهم اجعلنا من اخص عارفیک و اخلص عبادک :

بار الها، ایزدا، خودت را بما بشناسان ، خدایا دلهامان ، بنور معرفتت روشن فرما، بار معبودا، شراره هاى آتش عشقت ، بر خرمن وجودمان انداز که سراپا و هماره در ان سوزیم ،

بار پروردگارا، ایزدا، چنانمان کن که از خاصان وادى عرفان و عشق تو باشیم و از سالکان حقیقى سبیل تو. و از خالصان رهپوى

طریق عبودیتت قرارمان ده .

ارى رمضان ، تو پیام اور معنویتى ، تو رسول درگاه ربوبیتى .

مقدمت گرامى باد.

 

نویسنده: منصور - پنجشنبه ٢٩ امرداد ۱۳۸۸

مناسبتهاى ماه رمضان المبارک ماه مناجات و دعا

 

 

دهم رمضان وفات نخستین بانوى مسلمان حضرت خدیجه کبرى علیها السلام

 

سلام ما به تو باداى خدیجه کبرى        

                                  نخست همسر خوش طینت رسول خدا

 

چو دید ذات خداوند، حسن نیت تو                

                                                بداد از کرم خویشتن تو را زهرا

 

خدیجه در اولین دیدار برای سپردن مال التجاره به امین (رسول خدا)می گوید: چیزى که مرا شیفته ات نموده است راستگویى و امانتدارى و اخلاق پسندیده توست من حاضرم دو برابر مزدى را که به دیگران مى دهم به تو بدهم و غلامم را هم رکابت کنم تا در تمام مراحل سفر فرمانبردارت باشد


ادامه مطلب ...
نویسنده: منصور - سه‌شنبه ٢٠ امرداد ۱۳۸۸

شعبى به گرمابه رفت و مردى را بى پوشش گرمابه دید و چشم خویش به هم نهاد. مرد او را به شوخى گفت : از کى چشم هایت نابینا شده اند. گفت : از آنگاه که تو شرم رها کرده اى .
حکایت جالبی است پوشش زن و نگاه مرد وامروز اکثر جاها گرمابه شده است

- پس از تقوا چه عاملى مى تواند انسان را از افتادن در مفاسد باز دارد؟

حیا و شرم ؛ داشتن صفت حیا مانند لباسى است که آدمى را از بسیارى از خطرها حفظ مى کند. نیکوترین لباس دین ، حیا داشتن است .

احسن ملابس الدین الحیاء. ([1])

2 - بهترین نوع حیا کدام است ؟

شرم و حیاء از خداوند که در حضور او گناه نکنى ، (همان طور که در حضور شخصى از آدمیان دست به خطا نمیزنى ).

افضل الحیاء استحیائک من الله .

با فضیلت ترین نوع حیا آن است که از خداوند متعال حیا کنى .

3 - داشتن حیا چگونه مى تواند از گناه جلوگیرى کند؟

البته حیا مانع انجام کارهاى زشت مى شود.

الحیاء یصد عن فعل القبیح . ([2])

و شرم از خدا بسیارى از گناهان را نابود مى کند.

الحیاء من الله یمحو کثیرا من الخطایا.

4 - آیا داشتن حیا، در عفت و پاکدامنى زنان و دختران موثر است ؟

بله کاملا، اصولا عفاف و پاکدامنى زنان ، نتیجه حیاء آنان است :

ثمره الحیاء العفه ، الحیاء قرین العفاف .

حیاء همدم و همراه عفاف است . (اگر حیا نباشد عفاف هم نیست و بزرگترین عامل پاکدامنى زنان و مردان بخصوص جوان ها، داشتن شرم و حیا است . سبب العفه الحیاء حیا، عامل پاکدامنى است .

5 - آیا همه جا و در همه وقت باید حیا داشت ؟

خیر، حیا در یاد گرفتن احکام دین و در تعلیم امورى که بر انسان واجب است یا در شغل و کسب و کار و یا گفتن حق که بطور کلى مانع انجام وظیفه است نکوهیده است .

ثلاث لا یستحیى منهن : خدمه الرجل ضیفه ، و قیامه عن مجلسه لابیه و معلمه و طلب الحق و ان اقل ... . ([3])

سه چیز است که نباید از آنها شرم کرد، پذیرایى از مهمان ، برخاستن پیش ‍ پاى پدر و معلم ، و دنبال حق رفتن هر چند که اندک باشد.

6 - آیا بى حیائى لطمه اى به ایمان میزند؟

آرى ، هر که حیا نداشته باشد تقواى خود را از دست میدهد.

من قل حیائه قل ورعه .

7 - پس باید نتیجه گرفت که مومن ، با حیاست ؟

درست است ؛ آدم بى حیا ایمان هم ندارد.

نعم قرین الایمان الحیاء.

شرم و حیا همدم و قرین خوبى براى ایمان است .

8 - بنابراین نمى توان روى آدم هاى بى حیا حساب کرد؟

خیر، هر که شرم و حیا نداشته باشد خیرى در او نیست .

من لا حیاء له لا خیر فیه .

9 - آیا خصلت هاى خوب دیگر، به پاى حیا مى رسند؟

خیر، هیچ خصلت خوب دیگرى به پاى حیا نمى رسد.

لاشیمه کالحیاء.

10 - مولاى من آیا ممکن است کسى از خدا حیا کند، ولى از خلق خدا حیا نکند؟

باورتان نشود، ممکن نیست آدم بى حیا، که از مردم شرم و حیا ندارد، از خدا شرم کند.

من لم یستحبى من الناس لا یستحیى من الله .

کسى که از مردم شرم نکند از خدا نیز شرم نمى کند.[4]

 

چه زیبا گفت آن استاد الهی :

الهى .. از روى آفتاب و ماه و ستارگان شرمنده ام . از انسان و جان شرمنده ام ، حتى از روى شیطان شرمنده ام ، که همه در کار خود استوارند و این سست عهد ناپایدار.

الهى .. اگر تا قیامت براى یک صغیره استغفار کنم از شرمندگى تقصیر بندگى بدر نخواهم شد.

الهى .. سخن در عفو و رحمتت نیست ، گیرم که تو بخشیم ، من از شرمندگى چه کنم ؟ تو خود واهى که از استغفار شرم دارم .

الهى .. استغفار خواستن غفران تست ، با خاطره گناه چه کنیم .

الهى .. چه باید کرد که گناه فراموش شود؟ وگرنه با یاد گناه اگر برانى شرمنده ، و ارگ نوازى شرمنده ترم .

 

حکیمى گفت : بگذار تا شرم تو از خویش بیش از شرم تو از پروردگار باشد. دیگرى گفت : آن که به پنهانى کارى ورزد که به آشکارا از آن شرم دارد، جانش را نزد او بهایى نیست .

گروهى ، مردى را که وسیله سرگرمى خویش مى داشتند، به جمع خود خواندند. و او، دعوتشان نپذیرفت و گفت : دیروز به چهلمین سال زندگیم رسیدم و از سن و سال خویش شرم دارم .

 

 

 

مردى عارفى را گفت : مرا پندى ده ! از خدا چنان شرم دار که از یکى از خویشانت .



[1] غررالحکم ، ج 1، ص 390.

[2] غررالحکم ، ج 1، ص 392

[3] غررالحکم ، ج 1، ص 393

[4] گفتگو در محضر امیرالمومنین على (ع )

نام مولف : عباس رحیمى

نویسنده: منصور - سه‌شنبه ٢ تیر ۱۳۸۸

نام:رجب

 معنی رجب چیست؟

امام کاظم علیه السلام فرمودند: رجب رودخانه اى است در بهشت سفیدتر از شیر و شیرین تر از عسل . کسى که یک روز از روز رجب را روزه بگیرد، خداوند عزوجل از آن رودخانه به او عطا خواهد کرد

 

فضیلت ماه رجب  چقدره؟

امام کاظم علیه السلام فرمودند: رجب ماه بزرگى است که خداوند حسنات را در آن دو برابر نموده و گناهان را در آن پاک مى کند. کسى که یک روز از رجب را روزه بگیرد، جهنم باندازه مسافت صد سال از او دور خواهد شد و کسى که سه روز را روزه بگیرد، بهشت براى او واجب مى شود

 


ادامه مطلب ...
نویسنده: منصور - سه‌شنبه ٢ تیر ۱۳۸۸

این جهان کوه است وفعل ما ندا            سوی ما باز آید ندا ها را صدا

ما هر چه انجام بدهیم برای خوداست

چو بد کردی مباش ایمن ز آفات

 

                                    که واجب شد طبیعت را مکافات

 

سپهر، آیینه عدل است ، شاید

 

 

                                    که هر چه از تو بیند وا نماید

قرآن میگوید :اگر خوبی کنیدبخودخوبی کردید

چو نیکی کنی نیکی آید بَرت

 

                                     بدی را بدی باشد اندر خورت

 

گر ایمن کنی مردمان را به داد

 

                                   خود ایمن بخسبی و از داد شاد

آنچه ما میکنیم از ما خواهد ماند

بد ونیک ماند زما یادگار

 

                             تو تخم بدی تا توانی مکار

وقتی که میماند چرا بدی بماند انسان با رفتارش میتواند دشمن را دوست ودوست را دشمن کند

با دوست چو بد کنی شود دشمن تو

 

                                 با دشمن اگر نیک کنی گردد دوست

دنیا، دار مکافات و سراى عقوبت است

 

حفص بن غیاث از امام صادق علیه السّلام روایت کرده است که فرمود: خداوند در ضمن مناجات به موسى علیه السّلام فرمود: اى موسى! دنیا، دار مکافات (و سراى عقوبت) است، که من در آن آدم را به خاطر ترک اولى (خوردن گندم) به کیفر رساندم، و دنیا و آنچه را که در آن است مورد لعنت (و نفرت) خود قرار دادم، مگر چیزى که از براى من باشد. اى موسى! براستى که بندگان نیکوکار و شایسته من به همان اندازه‏اى که مرا شناختند، از دنیا (و دلبستگیهاى آن) کناره گرفتند و دیگران در آن به همان اندازه‏اى که نسبت به من بیگانه بودند، به دنیا روى آوردند؛ و هیچ یک از آفریده‏هاى من دنیا را در نظر خود بزرگ نشمرده است و از آن روى‏ خوش دیده باشد، و کسى که آن را ناچیز پنداشته از (نعمتهاى) آن بهره‏مند شده است.

 

 

 

 

 

خداوند متعال مى‏فرماید:

فَکُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَیْهِ حاصِباً وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّیْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما کانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ :

ما هر یک از آنان را به گناهان گرفتیم، بر بعضى از آنها طوفانى از سنگریزه فرستادیم و بعضى از آنان را صیحه آسمانى فرو گرفت و بعضى دیگر را در زمین فرو بردیم و بعضى را غرق کردیم، خداوند هرگز به آنها ستم نکرد، ولى آنها خودشان بر خود ستم مى‏کردند! پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: در میان امت من ذلّت و تهمت آشکار مى‏گردد.

پرسیدند: در چه زمانى؟ فرمود: آنگاه که غنا و زنان خواننده و خوردن شراب در میان مردم معمول گردد، سوگند به خدا کسانى از امّت من، به عیش و نوش و هوسرانى سرگرم مى‏شوند و اموال خود را در این راهها صرف‏ مى‏کنند، و (بسان) خوک و میمون مى‏گردند (و عملشان مانند این حیوانات است) زیرا حرام را حلال مى‏دانند، و زنان خواننده را (به همسرى) مى‏گیرند و شراب مى‏نوشند و ربا مى‏خورند و ابریشم مى‏پوشند. و فرمود: هنگامى که حاکم ستم روا دارد، باران کم مى‏بارد و زمانى که با «اهل ذمّه»  به نیرنگ عمل کنند، دشمن بر آنان چیره مى‏گردد و چون آشکارا گناه صورت بگیرد، زلزله مى‏آید و چون امر به معروف متروک گردد، حریم (خدا و مردم) شکسته شود، پس ابتداء تغییر از مسیر حق و بعد انذار و نصیحت مى‏شوند، (که اگر نپذیرفتند) نابود مى‏گردند. (پس در مجموع از خدا دور شدن باعث تباهى است).

 

 

 

نویسنده: منصور - جمعه ٢٩ خرداد ۱۳۸۸

تهران، امروز در شکوه نماز جمعه رهبر و ملت، لبریز از معنویت و یاد عطرآگین امام زمان (ارواحنا لمقدمه الفدا) بود.

خطبه‏ى اول‏

 

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

 

و الحمدللَّه ربّ العالمین نحمده و نستعینه و نتوکّل علیه و نستغفره و نصلّى و نسلّم على حبیبه و نجیبه و خیرته فى خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر رحمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا ابى‏القاسم المصطفى محمّد و على اله الأطیبین الأطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّةاللَّه فى العالمین و السّلام على ائمّة المسلمین و حماة المستضعفین و هداة المؤمنین.

 قال الحکیم فى کتابه: "هو الّذى انزل السّکینة فى قلوب المؤمنین لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم و للَّه جنود السّماوات و الأرض و کان اللَّه علیما حکیما"(1)

همه‏ى برادران و خواهران عزیز را توصیه میکنم و دعوت میکنم به رعایت تقواى الهى و توجه به خداى متعال و دل دادن به رحمت و تفضل الهى در همه حال. اگر ما تقواى خدا را پیشه کنیم، اگر در همه حال دل را به خدا متوجه کنیم، حضور خود در مقابل ذات مقدس پروردگار را از یاد نبریم - که معناى حقیقى تقوا همین است - یقیناً برکات الهى، رحمت الهى، کمک الهى شامل حال ما خواهد شد. در نماز جمعه‏ى هر هفته دلهاى نمازگزار و متوجه به خداوند متعال باید این حقیقت را، این معناى شگفت‏انگیز را با خود مرور کند؛ تقوا را به خود تلقین کند.


ادامه مطلب ...
نویسنده: منصور - سه‌شنبه ٢٦ خرداد ۱۳۸۸

شاعرى گفته است :

از جنازه هاى که از راه مى رسند، در هراسیم . و چون از ما پنهان مى شوند، از یاد مى بریم . ترس ما، همچون ترس گوسفندان از گرگست ، که چون از دیدشان پنهان شد، باز، به چرا مى پردازند.

شوقى ! غم شوخ دلستانى دارى  گر پیر شدى ، چه غم ؟ جوانى دارى

 

شمشیر کشیده ، قصد جان ها دارد   خود رابرهان ! تو نیز جانى دارى .

 

 

مجنون گفت :

از شنیدن سخن دیگران باز مانده ام . مگر آن چه که از آن تست که این ، کار منست . نگاهم را به آن که با من سخن مى گوید پیوسته مى دارم و تمامى خردم با تست .

 

لیلى گفت :

هر حالى که مجنون داشت ، من نیز داشتم اما برترى من بر او آشکار است و آن ، اینست که او پدیدار کرد و من در رازدارى فرو مردم .

نیز لیلى گفته است :

مجنون عامرى ، قصه عشق خویش آشکار کرد. اما من نهفتم و در اشتیاق خویش نابود شدم اگر به قیامت ندا دهند که قتیل عشق ، کیست ؟ این تنها منم که پیش خواهم آمد.

 

حال من نیز ....

زیبارویى را دوست دارم ، که آیت همه روشنى هاست . بسیار کسان در وصال او ناکام مانده اند. و حدیث درماندگى خویش را پنهان مى دارند. به سرگذشت من نمى پردازد. چه ، مى ترسد که اگر به من گوش فرا دهد، دلش ‍ به رقت آید.

 

توهم بداد دل خویش برس تا وانفسا در روز واپسین نزنی ای همسفرم

نویسنده: منصور - یکشنبه ۳ خرداد ۱۳۸۸

1 آداب مجلس[1]

 1- پیامبر اکرم صلّى اللَّه علیه و اله فرمود: «براى هیچ کس روا نیست [که در مجلسى‏] بین دو نفر جدایى افکند مگر به اجازه آن دو». قال النبىّ صلّى اللّه علیه و آله: «لا یحلّ لرجل أن یفرّق بین اثنین إلا باذنهما.»[2]

 

2- رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: «نباید کسى از شما شخصى را از نشستگاهش بلند کند و خود در آنجا بنشیند، ولى باید براى نشستن تازه وارد جا باز کنید».- قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: «لا یقیمنّ أحدکم رجلا من مجلسه ثم یجلس فیه و لکن توسّعوا و تفسّحوا»

 

3- از ابن عمر روایت شده است: کم اتّفاق مى‏افتاد که رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله از مجلسى بر مى‏خاست و دعاى زیر را بر زبان نمى‏آورد: «خداوندا، از خشیت خود به اندازه‏اى به ما ببخش که آن را بین ما و سرپیچى از فرمان خود حایل گردانى. و مقدارى از طاعت خود به ما ارزانى دار که با آن ما را به بهشت خود برسانى و یقینى به ما بده که با آن سختیهاى دنیا را برما آسان گردانى. خداوندا ما را از شنوایى و بینایى و توانمان که به آنها زنده‏مان داشته‏اى، بهره‏مند گردان و آن را براى ما پایدار بدار و انتقام ما را از کسانى که به ما ستم کرده‏اند، بگیر. و ما را بر کسانى که با ما دشمنى ورزیده‏اند، پیروز گردان. مصیبت ما را در دین ما قرار مده و دنیا را بزرگترین اندیشه و منتهاى علم ما قرار مده. و کسانى را که به ما رحم نمى‏کنند برما چیره مگردان». و عن ابن عمر قال: قلّما کان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یقوم من مجلس حتى یدعو بهؤلاء الدّعوات «اللّهمّ اقسم لنا من خشیتک ما تحول به بیننا و بین معصیتک، و من طاعتک ما تبلّغنا به جنّتک، و من الیقین ما تهوّن به علینا مصائب الدّنیا. اللّهمّ متّعنا بأسماعنا، و أبصارنا، و قوّتنا ما أحییتنا، و اجعله الوارث منّا، و اجعل ثأرنا على من ظلمنا، و انصرنا على من عادانا، و لا تجعل مصیبتنا فى دیننا، و لا تجعل الدّنیا أکبر همّنا و لا مبلغ علمنا، و لا تسلّط علینا من لا یرحمنا»

 

                       

4- پیامبر اکرم صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: «اگر گروهى در مجلسى بنشینند [و برخیزند] و خداوند متعال را در آن مجلس یاد نکنند و بر پیامبرش درود نفرستند، در کارشان نقصان خواهد بود. که اگر خداوند بخواهد آنان را عذاب مى‏کند و اگر بخواهد مى‏آمرزد». عن النّبىّ صلّى اللّه علیه و آله: «ما جلس قوم مجلسا لم یذکروا اللّه تعالى فیه و لم یصلّوا على نبیّهم فیه إلّا کان علیهم ترة؛ فإن شاء عذّبهم، و إن شاء غفر لهم».

 

5- رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: «اگر گروهى بدون یاد خدا از مجلسى برخیزند [و آن مجلس را به پایان آورند]، گویى از بالاى نعش درازگوشى برخاسته‏اند و دریغ و افسوس خواهند داشت قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: «ما من قوم یقومون من مجلس لا یذکرون اللّه تعالى فیه إلا قاموا عن مثل جیفة حمار و کان لهم حسرة».

 

 6- رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمود: فقیران را دوست بدارید و با آنان بنشینید. قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: أحبّوا الفقراء و جالسوهم‏



[1] پیام پیامبر    ترجمه‏فارسى    323    1 آداب مجلس .....  ص : 321

[2] پیام پیامبر    متن‏عربى    322    1 آداب المجلس .....  ص : 320

نویسنده: منصور - یکشنبه ۳ خرداد ۱۳۸۸

-" تعلیم" مقدم است یا" تربیت"؟

جالب اینکه در چهار مورد از قرآن مجید که مساله تعلیم و تربیت به عنوان هدف انبیاء با هم ذکر شده است در سه مورد" تربیت" بر" تعلیم" مقدم شمرده شده (سوره بقره آیه 151- آل عمران 164- جمعه 2) و تنها در یک مورد" تعلیم" بر" تربیت" مقدم شده است(آیه‏129سوره البقره رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ‏) با اینکه مى‏دانیم معمولا تا تعلیمى نباشد تربیتى صورت نمى‏گیرد.بنا بر این آنجا که تعلیم بر تربیت مقدم شده اشاره به وضع طبیعى آن است، و در موارد بیشترى که تربیت مقدم ذکر شده گویا اشاره به مساله هدف بودن آن است، چرا که هدف اصلى تربیت است و بقیه همه مقدمه آن است [1]


ادامه مطلب ...
نویسنده: منصور - پنجشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۸

با خود در اینفکر بودم که میشود آرزوی مرگ کرد؟سفرسختی است چه باید کرد؟اتفاقی به حدیث جالبی بر خوردم

میدانم تو هم مثل من خوشت میاد

 

درخواست مرگ

جاء رجل إلى النبیّ صلّى اللّه علیه و اله فقال له: أتأذن لی أن أتمنّى الموت، مردى خدمت پیغمبر «صلّى اللّه علیه و آله و سلّم» رسیده عرض کرد: اجازه مى‏فرمایید من آرزوى مرگ کنم؟

فقال صلّى اللّه علیه و آله: الموت شی‏ء لا بدّ منه و سفر طویل ینبغی لمن أراده أن یرفع عشر هدایا، فرمود: مرگ چاره ندارد اما مسافرت درازى است که هر کس خواست برود باید ده تحفه با خود ببرد،

فقال: و ما هی؟ پرسید:چه تحفه‏اى؟

 قال صلّى اللّه علیه و آله: هدیّة عزرائیل، و هدیّة القبر، و هدیّة منکر و نکیر، و هدیّة المیزان، و هدیّة الصراط، و هدیّة مالک ، و هدیّة رضوان ، و هدیّة النبیّ صلّى اللّه علیه و اله، و هدیّة جبرئیل، و هدیّة اللّه تعالى. فرمود: براى عزرائیل، قبر، نکیر و منکر، میزان، پل صراط، دربان دوزخ، دربان بهشت، پیغمبر «صلّى اللّه علیه و آله و سلّم»، و خداوند متعال؛

أمّا هدیّة عزرائیل فأربعة أشیاء: رضاء الخصماء، و قضاء الفوائت، و الشوق إلى اللّه، و التمنّی للموت. براى عزرائیل چهار چیز: رضایت حقداران، قضاى نمازها، اشتیاق به خدا، و آرزوى مرگ؛

و هدیّة القبر أربعة أشیاء: ترک النمیمة، و استبراؤه من البول، و قراءة القرآن، و صلاة اللیل براى قبر هم چهار چیز: ترک سخن‏چینى، استبراى از بول، تلاوت قرآن، و نماز شب؛

و هدیّة منکر و نکیر أربعة أشیاء: صدق اللسان، و ترک الغیبة، و قول الحقّ، و التواضع لکلّ أحد براى نکیر و منکر هم چهار چیز: راستگویى، ترک غیبت، حقگویى، و فروتنى براى همه؛

و هدیّة المیزان أربعة أشیاء: کظم الغیظ، و ورع صادق، و المشی إلى الجماعات، و التداعی  إلى المغفرات. براى میزان نیز چهار چیز: فرو خوردن خشم، تقواى راستین، رفتن به جماعتها، و دعوت مردم به کارهاى خیر؛

 و هدیّة الصراط أربعة أشیاء: إخلاص العمل، و حسن الخلق، و کثرة ذکر اللّه، و احتمال الأذى براى صراط هم چهار چیز:

اخلاص، خوش خوئى، ذکر زیاد، و تحمل آزار دیگران؛

و هدیة مالک أربعة أشیاء: البکاء من خشیة اللّه، و صدقة السر، و ترک المعاصی، و برّ الوالدین. براى دربان دوزخ هم چهار چیز: گریه از ترس خدا، صدقه‏ى مخفى، ترک گناه، و خوشرفتارى با پدر و مادر؛

و هدیّة رضوان أربعة أشیاء: الصبر على المکاره، و الشکر على نعمه، و إنفاق المال فی طاعته، و حفظ الأمانة فی الوقف. براى دربان بهشت نیز چهار چیز: صبر در ناملایمات، شکر نعمت، صرف مال در راه خدا، و رعایت امانت در مال وقف؛

و هدیّة النبیّ صلّى اللّه علیه و اله أربعة أشیاء: محبّته، و الإقتداء بسنّته، و محبّة أهل بیته، و حفظ اللسان عن الفحشاء. براى پیغمبر «صلّى اللّه علیه و آله و سلّم» هم چهار چیز: دوستى آنجناب، پیروى از سنت او، محبت اهلبیتش، و عفت زبان؛

و هدیّة جبرئیل أربعة أشیاء: قلّة الأکل، و قلّة النوم، و مداومة الحمد، و قلّة الکلام. جبرئیل هم چهار چیز: کم خورى، کم خوابى و ادامه‏ى شکر (چهارمین سقط شده)؛

و هدیة اللّه تعالى أربعة أشیاء: الأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر، و النصیحة للخلق، و الرحمة على کلّ أحد[1]. براى خداوند متعال هم چهار چیز: امر به معروف، نهى از منکر، خیرخواهى براى مردم، و مهربانى با همه‏[2]



[1] تحریر المواعظ العددیة         723    حدیث أربعمائة عن علی علیه السلام .....  ص : 701

[2] نصایح         302    فصل اول حدیثهایى از پیغمبر«صلى الله علیه و آله و سلم»: .....  ص : 301

نویسنده: منصور - سه‌شنبه ٢٩ اردیبهشت ۱۳۸۸

ویژگیهاى اخلاقى عرفانى حضرت آیت الله العظمى بهجت

 

1.تقوا و خود سازى

یکى از مجتهدان بزرگ در این باره گفته است :

((ایشان را نمى شود گفت آدم با تقوایى است ، بلکه ایشان عین تقوا و مجسّمه تقواست .))

 

آیت الله شیخ جواد کربلایى مى گوید: ((یکى از آقایان که کم و بیش ‍ از حالات ایشان مطّلع و از هوادارن ایشان نیز بودند مى گفت : آقا هر شب یا غالب اوقات وقت خود را به خلوت و فکر در مجارى معارف الهى مى گذرانند، و هیچ گاه حاضر نبودند که وقت خود را به باطل بگذرانند و در محافل بیهوده شرکت کنند، و کاملاً در مقام احتراز از صحبتهاى بیهوده بوده و وقت رفتن به درس و یا تشرّف به زیارت حضرت امیر - روحى فداه - عبایش را بر سر کشیده و بدون التفات و توجه به کسى مى رفتند، که چند بار خودم نیز مشاهده کردم ... ایشان کاملاً کتوم هستند مخصوصاً درباره حالات شخص خودشان ، و همچنین درباره بیان الطاف خاصّه اى که حقّ تعالى به ایشان مرحمت فرموده کتوم هستند.))

 

 


ادامه مطلب ...
نویسنده: منصور - یکشنبه ۱٦ فروردین ۱۳۸۸

دختر سلطان امکان حضرت معصومه است

خواهر شاه خراسان حضرت معصومه است

 زائرین روضه اش را اى صبا از من بگو

با خبر از سر پنهان حضرت معصومه است

. کریمه اهل بیت فاطمه معصومه علیهاالسلام از دیدگاه معصومین علیهم السلام

:
1. امام صادق علیه السلام پیش از تولد آن حضرت فرمود: من زارها و جبت له الجنة : هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب مى گردد.
2. و در حدیث دیگرى فرمود: ان زیارتها تعادل الجنة : پاداش زیارت او همسنگ بهشت است .

3. شیخ صدوق با سند صحیح از امام رضا علیه السلام روایت کرده که فرمود: من زارها فله الجنة : هر کس او را زیارت کند بهشت را آن اوست .

4. امام رضا علیه السلام به سعد اشعرى فرمود: من زارها عارفا بحقها فله الجنة : هر کس او را زیارت کند در حالیکه عارف به حق او باشد، بهشت از آن اوست
5.و در حدیث دیگرى فرمود: من زار المعصومة بقم کمن زارنى : هر کس حضرت معصومة را در قم زیارت کند همانند کسى است که مرا زیارت کرده باشد
6. ابن قولویه با سند صحیح از امام جواد علیه السلام روایت کرده روایت کرده که فرمود: من زار عمتى بقم فله الجنة : هر کس عمه ام را در قم زیارت کند بهشت از آن اوست .


ادامه مطلب ...
مطالب قدیمی تر »
نویسندگان وبلاگ:
مطالب اخیر:
کدهای اضافی کاربر :